ذلك قالوا : هو معرب من مكانين . وهمزته للوصل ابنة - همزة الوصل . أبنية المصادر - المصدر وأبنيته وإعماله 2 و 3 أبنية اسم الفاعل - اسم الفاعل 2 و 3 و 4 أتّخذ - من أفعال التّصيير ، تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو ( وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ) « 1 » ( - ظن وأخواتها 9 ) . الاثنان - ضعف الواحد والمؤنّث « اثنتان وثنتان » « 2 » وهمزة « اثنان واثنتان » همزة وصل ، وتعربان إعراب الملحق بالمثنّى ، ويقال : « هو ثاني اثنين » أي هو أحدهما ، ويكون مضافا لا غير ( - الملحق بالمثنى ) الاثنتان - الاثنان الاثنين - إذا أردت به اسم اليوم لا يثنّى ولا يجمع لأنّه على صفة المثنى ، فإن أردت أن تجمعه أو تثنيه قلت : « أيّام الاثنين » أو « يوما الاثنين » وهناك من جمعه على « أثانين » أو « أثناء » ولم يثبت ذلك ، ولا يجمع ما كان على صفة الجمع أو المثنى . أجدّكما - ترد كثيرا في شعر العرب . وإعرابها : النصب على المصدر من فعل مضمر ، كأنّه قال : أتجدّان جدّكما ، ولا يستعمل إلا مضافا وأصلها : أجدّا منكما . أجل - حرف جواب ، مثل « نعم » ، فيكون تصديقا للمخبر ، وإعلاما للمستخبر ، ووعدا للطّالب ، فتقع بعد نحو « حضر الغائب » ونحو « أزحف الجيش ؟ » ونحو « أكرم أخاك » وهي بعد الخبر أحسن من نعم ، و « نعم » بعد الاستفهام أحسن منها ، وقيل : تختصّ بالخبر . أجمع - من ألفاظ التّوكيد ، يؤكّد به كلّ ما يصحّ افتراقه حسّا أو حكما تقول : « جاء القوم أجمع » و « جاؤوا بأجمعهم » والباء زائدة وجمعه « أجمعون » ولفظ « أجمع لا يقع في تراكيب الكلام إلا مؤكّدا ، فلا يجيء مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا بخلاف غيره من ألفاظ التوكيد

--> ( 1 ) الآية « 124 » من النساء ( 4 ) . ( 2 ) وهي لغة تميم .